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第8章 九品制（第2页）

到地方上，府里有府学、州里有州学、县里有县学，到乡镇还有乡镇学塾，可以说读书人是最容易修行的群体，也是基数最大的修行群体。

不过儒学有一个特殊的存在，那就是孔林。因孔圣人的原因，孔林地位尊崇，在天下读书人心中拥有特殊地位。衍圣公一品，因此，孔林在地位上也形同一品。

儒学修士修行大都与心境有关系，其九品名为启智，八品养气、七品明心、六品立志、五品修德、四品践行、三品登峰、二品圣贤、一品自在。

桥头乡命案中，许仵作认为凶手快要入品，其实就是马上就要进入九品启智境。启智境外在威力不显，与普通人其实没有什么两样，主要是能开启心智，初窥明心见性，为后面七品明心境打基础。

但入品就是入品，启智境相比较普通人，存在智商、思维逻辑上的碾压，能让普通人信服，并陷入话语的语境之中。

也就是说，启智境的人对普通人说鬼故事，那么普通人就会真的相信有鬼，并且会被带入到鬼故事里面。

许仵作说死者生前惊怖，恐怕就是被人带入到话语中了，然后死者在凶手的故事中吓死了。

启智境的能力原本是读书人辩论之时用的，文无第一，都是读书人，谁服谁啊。但是一些不学无术之人却用在了普通人身上，这一点在官方看来，本身就犯法了。

自从品级与实力挂钩之后，朝廷对于普通人的保护政策相对应的出台，其中有一条规定，不得对普通人施展品级境界能力。犯法轻者废除功名，重者处死。

这条法律既是对弱者一方的保护，也是对强者一方的警告与限制。像是桥头乡命案的凶手，运用自己的能力致人死亡，一旦被抓到，秋后问斩是逃不掉的。

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除了儒佛道，兵学也是显学。武举考核不说，全国将领、士兵大都是兵学修士。兵修的主要场所在军营，当然也拥有全国性的兵修学府兵道院，其属于五军都督府直辖，院主正四品。

兵修不止练武，同样需要修心，这一点从兵修境界划分就能看出来。其九品明劲、八品明智、七品明信、六品忠仁、五品忠勇、四品忠言、三品谋事、二品自在、一品见性。

前世《孙子兵法》说，上兵伐谋，其次伐兵，其下攻城，，恰似兵修的修行总纲。

四大显学之外，还有其他几个学派，其一是伊学。伊学是外来学派，国朝初期自西而来，太祖皇帝为了体现新王朝的包容性，允许伊学在境内传播。伊学的核心是上天赐予，这一点其实与君权神授相合，但伊学毕竟是外来者。不过，到如今，二百多年过去，伊学的势力也不容小觑。

伊学没有特定的修行场所，只在国子监中有一个伊学院，隶属于国子监。从本质上来说，伊学它更像是本土学派的补充。

伊学没有九品划分，只有三大境界，每个境界分三等，也算对应九品了。伊学第一个大境界名为德勒，主要能力通过眼睛施展，以眼睛洞见世间，据说有各种瞳术；第二个境界名为疏凡，通过心灵之眼洞见世间，这一境界已经能不通过眼睛而施展各种异术；第三境界名为师德，已经能外显异象。