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第110章（第2页）

她这种问题听起来十分冒犯，很容易被误解为满满的恶意。

所以赏佩佩立刻起身补充：“我不是说您，是说我自己。”

生怕不够充分，她又着急地掏心掏肺，解除误会，“还有我爷爷的妹妹，在那个年代也终生未婚，我一直觉得，她的决定很勇敢，独身在不可挽回的悲剧面前，已经是很大的恩赐了。一个人一辈子守着心，好像也不是那么难。”

说起上一代人中选择终身不婚的女性们，张老师恢复了一些精神，她眸光里闪动着湖面的反射光，还是一片柔和，她没有生气，只是单纯地与赏佩佩分享她的见解。

“明代中后期，蚕丝业兴起，女性获得独立谋生的机会，自梳的习俗沿用了三百余年。”

“经济独立的女性不满婚事上的父母之命，媒妁之言，便自行束髻以示终生不嫁，这种行为听起来是不是非常前沿？很具有反抗压迫的精神？”

看到赏佩佩聚精会神地颔首，手指上的尘土蹭脏了护士服都不知道，张老师笑了笑摇着头，“自梳女也有自己的组织，在姑婆屋内受到礼法管制，一旦女人们自梳嫁于自己，便终生不得反悔，如不洁身自爱，与男人厮混，便被视为伤风败俗，被社会和同类不容，还有被装入猪笼被溺死的私刑。”

“她们也许不必在婆家受气，但她们所赚取的钱财，也大部分用于贴补娘家兄弟。不受婚姻剥削，不代表这些独立女性没有被社会化的家庭制度剥削。”

“不仅如此，自梳女死后按照宗法不得被娘家人下葬，不可进入宗祠，不少自梳女为了死后不落得的草席裹身的下场，还会花钱买门槛。以冥婚形式嫁给已经过世的男性，或是形婚嫁于急需钱财的男性。”

话毕，张老师扭头看着赏佩佩略带恍然的脸，沉声道：“孩子，女性要真正的拥有本我意识，可以依据自己的感受自由对她的人生做出选择，才算是精神独立，才能得到幸福。传统婚姻势必是不幸的，一个女人承担家庭劳动与人口输出，自身价值被奴役被剥削，是男性第一性社会化的产物。

但是如果两个精神独立的个体，为了兴趣爱好，以爱为前提共同建立不受传统世俗观念束缚的现代婚姻，并不是什么大错特错。”

“结婚生育只是一种生活方式，不婚不育也是一种生活方式，你的生活始终是你自己过的，不必为外界纷纷扰扰的声音感到焦虑，虽然我选择把我这辈子的时间用来提升自己，投身教育行业，没有选择花费时间和身体成本养育孩子，但是我是从来不抗拒爱情的。”

“爱情是美好的，是精神的吸引和碰撞，这辈子没有被爱过的人是永远不会感受到内心无一恐惧的富足的。”

“人无论何时都要尽全力努力生活，不是虚晃一枪，这样才能体会生而为人的意义。”

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三更

803的张老师死于一个温暖湿润的春夜，生前患病时，她拒绝所有学生和朋友们的探望，虽然没有自己的孩子，但得她的死讯后，连夜从全国各地赶来为她办理后事的学生不计其数。