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这本《吐纳法》,薄薄的一册,总计也没多少字,自然不再区分什么总纲、分章之类。而文中字句通畅、道理浅显,白告一番阅读下来竟十分顺利,很快就通览了一遍,感觉整篇文章却像高中时常写的议论文一样——
文章内容,大致是先说明“气”对人体的重要性,再谈论了“气”的本质以及凡夫俗子“遗气”“漏气”的问题表现和深层原因,最后介绍了几类“炼气”的方法……那是经典的“是什么、为什么、怎么办”行文结构。
读了这一圈下来,白告当然把更多注意力集中到最后的炼气方法上,却不得要领。
书里写着“行则缓步徐行,立则脚同肩宽,坐则掐诀盘坐,卧则手心向上”“双目微闭,昼夜如是,含光内视,藏气于心”……正常人哪儿有时时这样的?
走路一直慢腾腾的缓步徐行、坐着就非得盘着腿掐个手诀、睡觉时不能够侧卧、看东西不能睁大眼……这不是找罪受么?!
各类武侠小说看得较多,白告便知道招式可以瞎舞,内功秘籍却不能乱练,即便这只是最基础的呼吸吐纳法门,也要防着“走火入魔”的风险。
既然暂时理解不透,他便又把这本书从头开始细细翻看起来。古语说“书读百遍其义自见”嘛。
同一本书,第二次翻读,果然又有不同收获。初读时只觉其中内容道理粗浅,再读时又觉得许多内容实则精奥,阐述着这世间普适的规律,只是用比较浅显的语言表达出来。
深入浅出、言简意赅,这或许应该是高人所为。白告不禁对这本书更加重视起来。
到了第三遍翻读《吐纳法》,白告逐渐觉着,后边的“炼气方法”只是应用,什么“缓步徐行”“掐诀盘坐”都是举例,是“实践”。
而这些实操层面的行动,都是靠着前文的论述作为指引——所谓理论指导实践,这本书前半部分内容描述着吐纳时的自然状态,是提纲挈领的理论,或许这才是重点。
带着许多思考,他再次重点精读前面的论述部分,心神不知觉就沉浸了进去,身体状态也尝试着跟随文章描述进行调整。
他却不知道,这《吐纳法》以浅显言辞讲高深道理,其创作者自然是一代高人无疑。
其书全文简洁好记,因此传播广泛,江湖武人的确也有不少得之习之的,却大多都是粗蛮莽夫:一来更加关注后半篇炼气方法的案例实践。二来因其通篇只讲述最粗浅的呼吸调理内息之法,习练后效果并非立竿见影,往往就不予重视——他们却不知“行稳方能致远”,这简简单单的呼吸法门练到极致,也自有一番神奇功效。
白告正因毫无武学底子,对这份“秘籍”打起了十二分小心对待,却是误打误撞、既然要“理论指导实践”,便将字里行间都务求读懂悟透,渐渐贴近了全书描述的状态,竟然当真感受到了变化。
当他看到“无听之以耳,而听之以心”,便尝试让耳朵屏蔽外界杂音,专心沉浸于自身的状态,人这一静下来,就感觉自己的心跳声音格外清晰、格外响亮,每一下心脏搏动都从胸腔里发出闷响——那是许多人都有过的经历,但这一次静听心跳,他脑海里却更多了些说不清楚的莫名感悟。
下一句是“无听之以心,而听之以气”,白告于是又在那“咚咚咚咚”的心跳声中,独独去寻找外界的风声气流,寻找周身被气机充盈的感觉。
渐渐的那心跳声响竟而也小了,耳中只剩轻风拂动的沙沙细响——但他隐隐感觉,那轻风却又不完全是外界空气流动形成的真正的风,那些细响不仅仅源自外界,还有许多是源于自己的身体里。
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